يعاتبون ويقرِّعون أئمّة الضلال والكفر ، وهذا يدلّل على تمكينهم مقام المحاسبة والمجازاة ، ويوكل إليهم منه تعالى مقام ديّان يوم الدين بإذن منه تعالى وإقدار لهم على ذلك . عاشراً : كما أنّ التعبير المتقدّم في الآية ( وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ ) بورود لفظ ( وَعَلَى ) التي هي للعلوّ والإشراف ، يفيد إعطاءهم المعرفة بأعمال الخلائق ولمقام الشهادة على الخلق وعلى أعمالهم ، وأنّهم المعنيّون بقوله تعالى : ( لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً ) « 1 » ، ثمّ تتابع الآيات ( 50 ) نداء أصحاب النار أصحاب الجنّة بعد دخولهم الجنّة ، فيطلبون منهم أن يفيضوا عليهم من الماء وممّا رزقهم اللَّه من النعيم في الجنّة فيجيبهم أصحاب الجنّة ( إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ ) . 2 - أصحاب الأعراف : أصحاب المعرفة ، وهم أهل البيت عليهم السلام فقد ورد في الروايات عنهم عليهم السلام كما في « تفسير القمّي » و « الكافي » و « معاني الأخبار » أنّ المؤذّن بين الفريقين هو عليّ عليه السلام ، بل روي ذلك في مصادر العامّة « 2 » ) ، كما ورد في مستفيض الروايات أنّهم الرجال الذين على الأعراف يعرفون كلّا بسيماهم ، وأنّهم الأعراف الذين يعرفون أنصارهم بسيماهم ، وأنّهم الأعراف الذين لا يُعرف اللَّه عزّ وجلّ إلّابسبيل معرفتهم . فقد روي في « الكافي » عن مقرن ، قال : « سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام يقول : جاء

--> ( 1 ) البقرة 2 : 143 . ( 2 ) تفسير القمّي : 1 : 231 . الكافي : 1 : 426 ، الحديث 70 . معاني الأخبار : 59 ، الحديث 9 . شواهد التنزيل : 1 : 267 ، الحديث 261 - 263 .